غور كيجيے تو يہ حقيقت بھي آپ پر واضح ہو گيكہ اس طرح كے اہم اور دور رس نتايج ركھنے والے امور ميں ظن غالب كي رہنماي كافي ہے-ايك عظيم بند جس ميں شگاف پڑنے سے پورا شہر خطرے ميں پڑ سكتا ہو ہماري توجہ كا طالب اسي وقت نہيں ہو گا جب اس ميں شگاف پڑ جاے بلكہ عاقل لوگ اس طرح كے معاملات ميں بہت پہلے سے چوكنے رہتے ہيں- آخرت كا معاملہ ايك نہايت اہم بلكہ اس پوري كاينات كا سب سے اہم معاملہ ہے-اس كے حق ميں جو دلايل قرآن اور دوسرے صحيفوں ميں بيان ہوے ہيں وہ ناقابل ترديد ہيں- زيادہ سے زيادہ كوي شخص كچھ كہ سكتا ہے تو يہ كہ سكتا ہے كہ اس پر اس كو اس طرح كا يقين نہيں ہے جس طرح كا يقين آنكھوں ديكھي چيز پر ہوتا ہے- اگر اس طرح كا يقين نہيں ہے تو نہ ہو' يہ ديكھنا چاہيے كہ كيا وہ پوري قطيعت كے ساتھ كہ سكتا ہے كہ آخرت نہيں ہے - ظاہر ہے كہ يہ دعوي كوي بھي نہيں كر سكتا- ايسي صورت ميں دانش مندي كا تقاضا كہ آدمي موازنہ كرے كہ دونوں راہوں ميں سے سلامتي كي راہ كون سي ہے- يہ كہ آدمي فكر آخرت كو بالاے طاق ركھ كر اپني خواہشوں كي پيروي ميں زندگي گزارے اور اس بحث ميں نہ پڑے كہ مرنے كے بعد كيا ہو گا يا يہ كہ آخرت كو مان كر ' جزا اور سزا كو پيش نظر ركھتے ہوے' زندگي گزارے اگر چہ اس كے ليے اس كو اپني بعض خواہشوں كي قرباني بھي ديني پڑے- غور كيجيے تو دانش مندي كا تقاضا يہي ہے كہ آدمي يہ دوسري راہ اختيار كرے اس ليے كہ پہلي صورت اختيار كرنے ميں ايك ابدي اور دايمي خطرہ مضمر ہے اور فايدہ اس كے سوا كچھ نہيں كہ آپ اپنے زعم كے مطابق اپني خواہشوں كے مطابق زندگي گزارنے كے ليے آزاد ہوں گے اگرچہ ان كا پورا ہونا آپ كے ارادے پر منحصر نہيں ہے- برعكس اس كے اس دوسري راہ ميں كوي خطرہ نہيں ہے- اگر آخرت ہوي تب تو ابدي بادشاہي حاصل ہو گي اور اگر منكرين كے خيال كے مطابق نہ ہوي تو نقصان كيا ہو گا؟ زيادہ سے زيادہ يہي تو كہ اس فاني زندگي ميں چند فاني خواہشوں كي قرباني ديني پڑي اور ان كا پورا ہونا بہي اپنے اختيار ميں نہيں بلكہ كسي اور ہي كے اختيار ميں تھا- تدبر قرآن سورہ جاثيہ آيت ٣٢ كا كچہ حصہ- تفصيل كے ليے ديكھيے- جلد نمبر ٧