| Author | Topic |
ibrahim
PAKISTAN
|
 Posted - Wednesday, June 23, 2004 - 8:58 AM 
quote:
Bradrum,
TextCourse kee isal text main writer ki jo bhi niyaat ya maqsad ho,
Laikin kia yeh haqeeqat nahi hay keh iss say ishkaal paida ho raha hay? app bhi yeh baat maan chukay hain keh, iss tehreer say yeh lugta hay keh
Millad kay jaloos ko bida’at ki aik missal kay tor per paaissh kia gia hay.. Mera point hay
Choonkay baat Islam ki taleemaat ki hay iss liyay aisa ishkal kion paida kia jaaiy jis say meray jaisay kum fahim log wo mutlab sumjhain jis ki koi asal nahi hay??
برادرم جي ايم لالي (المعروف " لبرا") و عاطف صاحبان
آپ ٹھيك كہہ رہے ہيں كہ ميلاد بدعت كي مثال ہے اور ميري راۓ ميں زير بحث متن بھي يہي كہہ رہا ہے اور ٹھيك كہہ رہا ہے اس ليے كہ بات آپ كي يا ميري نہيں ہو رہي بلكہ ان كي ہو رہي ہے جو ميلاد مناتے ہيں اور ديني حيثيت سے مناتے ہيں۔ كيا آپ كے خيال ميں ان كا يہ عمل بدعت نہيں ہے؟
Edited by: ibrahim on Friday, June 25, 2004 7:13 AM |
|
libra
PAKISTAN
|
Posted - Thursday, June 24, 2004 - 4:43 AM
| …… Fazil ustad-e-girami janab hafiz Ibrahim sahib nay buray dhuralay say keh diya hay keh Millad , bida’at ki aik missal hay…. Jubkeh mohtrum fazil ustad Bukhari sahib apni post main yeh keh chukay hain keh,,,iss ka poray fasany main ziker nahi….. mera khial hay pehlay doonon mohtrum hazrat appus main iss baat ka faisla ker lain keh course kay text ka kia mutlab hay to ziyada behtur ho ga,,, jahantuk main sumjha hoon,,, mera abb bhi yahi khial hay: Islam srif khushi aur ghum kay aadab ssikhata hay….kisi bhi baat ki khushi munna..ya gum khana aik ehsan ya abtur umal to ho sukta hay..bidaat nahi ho sukta..jubtuk us ko deen sumjh kern na kia jay…. Millad mera khial hay deen ka rukan sumjh ker nahi kia jata bulkeh Hazoor (SW) say muhabbat kay izhar kay tor per kia jata hay,,,haan yeh zarroe kaha ja sukta hay keh, srif paidaish per khushi muna ker muhabbat dekhana kafi nahi bulkeh Hazoor(SW) ki taleemaat per amal kerna mohabbat ka isal maiyar hay. |
|
ibrahim
PAKISTAN
|
Posted - Friday, June 25, 2004 - 8:55 AM
quote:
…… Fazil ustad-e-girami janab hafiz Ibrahim sahib nay buray dhuralay say keh diya hay keh Millad , bida’at ki aik missal hay…. Jubkeh mohtrum fazil ustad Bukhari sahib apni post main yeh keh chukay hain keh,,,iss ka poray fasany main ziker nahi….. mera khial hay pehlay doonon mohtrum hazrat appus main iss baat ka faisla ker lain keh course kay text ka kia mutlab hay to ziyada behtur ho ga,,, jahantuk main sumjha hoon,,, mera abb bhi yahi khial hay: Islam srif khushi aur ghum kay aadab ssikhata hay….kisi bhi baat ki khushi munna..ya gum khana aik ehsan ya abtur umal to ho sukta hay..bidaat nahi ho sukta..jubtuk us ko deen sumjh kern na kia jay…. Millad mera khial hay deen ka rukan sumjh ker nahi kia jata bulkeh Hazoor (SW) say muhabbat kay izhar kay tor per kia jata hay,,,haan yeh zarroe kaha ja sukta hay keh, srif paidaish per khushi muna ker muhabbat dekhana kafi nahi bulkeh Hazoor(SW) ki taleemaat per amal kerna mohabbat ka isal maiyar hay.
جناب آپ نے میری بات کا مکمل جواب نہیں دیا ہے۔ میں مانتا ہوں کہ میلاد آپ ۖ سے محبت کے اظہار ہی کی ایک شکل ہے لیکن سوال یہ ہے کہ میلاد میں شامل نہ ہونے والوں کو پھر گھور گھور کر کیوں دیکھا جاتا ہے اور صرف نعت پڑھنے والوں ہی کو آپ ۖ سے محبت کرنے والوں میں کیوں شمار کیا جاتا ہے؟
یہ بھی پیش نظر رہے کہ بدعت صرف وہی چیز نہیں ہوتی جسے دین کا " رکن" قرار دیا جاۓ بلکہ ہم اپنی طرف سے جس چیز کو بھی دینی اہمیت دیں گے وہ بدعت ہی میں شمار ہو گی۔
میرے اور بخاری صاحب کے اختلاف کو فی الحال آپ نظر انداز کریں اور ذوق شوق سے میلاد میں حصہ لینے والی کسی سنجیدہ شخصیت کا انٹرویو لیں تو آپ پر بھی یہ واضح ہو جاۓ گا کہ وہ میلاد کو دینی لحاظ سے کتنا اہم سمجھتے ہیں اور اس میں شامل نہ ہونے والوں کے دین کے بارے میں کیا راۓ رکھتے ہیں؟ |
|
atifrafi
PAKISTAN
|
Posted - Friday, June 25, 2004 - 10:41 AM
Mohtaram Ibrahim sahab. Kuch din pehle hi main ne yeh sawaal apki website pe kia tha aur mujhe Janab Tariq Mahmood Hashmi sahib ki taraf se yeh jawaab mila tha
"
As for celebrating the birthday of the Prophet Muhammad (sws), we believe
that there is no harm in doing so unless and until someone claims it to be a
religiously rewarding act. Of course we do so many things which do not
pertain to the religion and there is not harm in adding one. Unfortunately
most of the people consider it religiously rewarding for which they have no
basis in the basic religious sources.
"
Jahan tak apki yeh baat hai ke log Milad ko Deen ka lazmi hissa samajhtay hain to woh to ghalat hain (jo log aisa samajhtay hain woh ghalat hain), yeh baat to hum bhi mantay hain.
Apnay baat ki keh jo log milad manatay hain woh us main shamil na honay walon ke baray main kia raiy rakhtay hain, Apki is baat se bhi main ikhtilaaf nahin karonga. Kuch log aisa kartay hongay lekin kabhi apnay socha hai ke woh aisa kiyun kartay hain.
Agar aik insaan mujhe is baat pe Musalmaan mannnay se hi inkaar kar de ke Main Milad manata hoon to aap khud sochain ke main us ke baray main kia sochon ga !
Asal masla yeh he ke Dono taraf ke log aik doosray ki zid main ghalat had tak chalay jatay hain:
Misaal ke taur pe, Apko mujh se bahter pata hoga ke Azan se Pehle Hamaray haan ki aik jamaat Darood Lazmi parhti hai jabkay doosri jamaat is ke intahai mukhalif hai. Filhaal is bahas main to nahin partay ke kaun sahih hai lekin asal baat yeh hai ke kuch saal pehle tak to yeh log (jo darood parhtay hain) woh bhi har azaan se pehle nahin parhtay thay, kabhi parh liya aur kabhi nahin lekin jab se un pe tanqeed karna start hoi ke yeh to musalmaan hi nahin rahay woh log bhi ulta aur Zid main par kay ab har azan se pahle Darood Pak Lazmi parhtay hain.
Mere khayaal main asal masla Extremisim se hai, woh jis taraf bhi ho a ghalat hai. |
|
libra
PAKISTAN
|
Posted - Friday, June 25, 2004 - 12:52 PM
--------------------یہ بھی پیش نظر رہے کہ بدعت صرف وہی چیز نہیں ہوتی جسے دین کا " رکن" قرار دیا جاۓ بلکہ ہم اپنی طرف سے جس چیز کو بھی دینی اہمیت دیں گے وہ بدعت ہی میں شمار ہو گی۔
--.......MIllad main deeni ahmiyat Hazoor(SW) ki mohabbat ko dee jati hay... to phir kia Hazoor(SW) say mohabbat ko deeni ahmiyat dena Bida'at hay?..mera khial hay aisa nahi hay..,baqi mohtrum atifrafi sahib nay kafi tafseel say likh diya hay..---------------------------------------------------------------- |
|
ibrahim
PAKISTAN
|
Posted - Monday, June 28, 2004 - 7:26 AM
محترم برادران! در اصل میں بھی وہی کہنا چاہتا ہوں جو طارق صاحب نے بڑے اچھے طریقے سے انگریزی میں بیان کر دیا ہے۔
اور میری بات " ہم اپنی طرف سے جس چیز کو بھی دینی اہمیت دیں گے وہ بدعت ہی میں شمار ہو گی" سے مراد یہی تھا کہ ہم ایسی چیز کو کہ جس کی دین میں کوئی اہمیت نہ ہو گی جب دینی اہمیت دیں گے تب ہی وہ بدعت قرار پاۓ گی۔ نبیۖ سے محبت تو عین دین ہے لیکن مسئلہ تب خراب ہوتا ہے جب ہم اس کے اظہار کے لیے 12 ربیع الاول کا دن اور اس حوالے سے محافل میلاد منانے کو "دینی " اہمیت دیتے ہیں۔
12 ربیع الاول کے دن کے ساتھ تو ایک اور مسئلہ بھی ہے اور وہ یہ کہ آپۖ کی وفات تو کنفرم ہے کہ اسی دن ہوئی تھی البتہ کیا آپۖ کی پیدایش کی تاریخ بھی یہی ہے؟ اس میں بہت شکوک ہیں اور میری محبت رسول کو وفات کے دن میلاد منانے سے بہت ٹھیس پہنـچتی ہے۔ بتائیے میں کیا کروں؟ |
|
atifrafi
PAKISTAN
|
Posted - Monday, June 28, 2004 - 7:45 AM
Mohtaram Ibrahim Sahib, Assalam o Alaikum
Sir, agar aap Milad Nahin manana Chahtay to na manain, is main to koi masla nahin hai. doosri baat yeh ke Milad sirf 12 Rabi ul Awwal ko nahin manaya jaata, is ke ilawa baki dinon main bhi manaya jaata hai. Aur doosri baat yeh ke kia Milad, jis din bhi ho, uska koi gunaah hai? agar nahin to phir problem kia hai |
|
StudyingIslamUK
UNITED KINGDOM
|
Posted - Tuesday, July 13, 2004 - 12:43 PM
اسلام عليكم- اگر ھم گھر بيٹھے آپ صل پر سلام بھيجيں تو ميلاد كي بہت سي غيرضروري رسموں سے بچ سكتے ہيں -- اج كل لوگ ڈھول تاشے بھي شامل كرتے ھيں-- |
|
ibrahim
PAKISTAN
|
Posted - Monday, July 19, 2004 - 11:31 AM
| بہت اچھا پوائنٹ آپ نے پیش کیا ہے۔ نبیۖ پر درود بھیجنا ایک انفرادی مسئلہ ہے اور اس کا آپۖ کے ساتھ محبت سے بڑا گہرا تعلق ہے۔ضروری نہیں ہے کہ اس کے لیے کسی محفل کا انعقاد کیا جاۓ۔ آپ لوگوں کا کیا خیال ہے؟ |
|
mehwish_ali
PAKISTAN
|
Posted - Thursday, September 30, 2004 - 5:55 AM
quote:
بہت اچھا پوائنٹ آپ نے پیش کیا ہے۔ نبیۖ پر درود بھیجنا ایک انفرادی مسئلہ ہے اور اس کا آپۖ کے ساتھ محبت سے بڑا گہرا تعلق ہے۔ضروری نہیں ہے کہ اس کے لیے کسی محفل کا انعقاد کیا جاۓ۔ آپ لوگوں کا کیا خیال ہے؟
بسم اللہ
سلام عليکم
حافظ ابراہيم صاحب، آپ کا رتبہ ميري نظر ميں ايک استادِ محترم کا ہے کيونکہ انڈرسٹينڈنگ اسلام پر آپ کے اور معز امجد صاحب کے جوابات عرصہ دراز سے ميرے ليے مينارہِ نور کا کام کر رہے ہيں (بلکہ ميري اسلامي ايجوکيشن کي ابتدا ہي آپ کے ويب سائٹ سے ہوئي تھي)
ميرے خيال ميں کوئي بھي مہذب شخص، جو کہ عقل رکھتا ہے، وہ آپ حضرات کے اِس انتہائي لوجيکل کام سے متاثر ہوئے بغير نہيں رہ سکتا ہے
اس کے باوجود اگر ميں آپ کي رائے سے اختلاف کرنا چاہوں، تو اميد ہے کہ آپ ہميں اس کي آزادي ديں گے
ميں مختصر صحيح مسلم کا مطالعہ کر رہي تھي اور وہاں ميں نظر اس حديث پر پڑي
مختصر صحيح مسلم
سیدنا ابوسعید خدری ص کہتے ہیں کہ معاویہ ص نے مسجد میں (لوگوں کا) ایک حلقہ دیکھا تو پوچھا کہ تم لوگ یہاں کیوں بیٹھے ہو؟ وہ بولے کہ ہم اللہ تعالیٰ کا ذکر کرنے بیٹھے ہیں۔ معاویہ ص نے کہا اللہ کی قسم! کیا تم اسی لئے بیٹھے ہو؟ انہوں نے کہا کہ اللہ کی قسم! صرف اللہ کے ذکر کے لئے بیٹھے ہیں۔ معاویہ ص نے کہا کہ میں نے تمہیں اس لئے قسم نہیں دی کہ تمہیں جھوٹا سمجھا اور میرا رسول اللہ صل اللہ علیہ و آلہِ وسلم کے پاس جو مرتبہ تھا، اس رتبہ کے لوگوں میں کوئی مجھ سے کم حدیث کا روایت کرنے والا نہیں ہے (یعنی میں سب لوگوں سے کم حدیث روایت کرتاہوں)۔ ایک دفعہ رسول اللہ صل اللہ علیہ و آلہِ وسلم اپنے اصحاب کے حلقہ پر نکلے اور پوچھا کہ تم کیوں بیٹھے ہو؟ وہ بولے کہ ہم اللہ جل و علا کی یاد کرنے کو بیٹھے ہیں او راس کی تعریف کرتے ہیں اور شکر کرتے ہیں کہ اس نے ہمیں اسلام کی راہ بتلائی اور ہمارے اوپر احسان کیا۔ آپ صل اللہ علیہ و آلہِ وسلم نے فرمایا، اللہ تعالیٰ کی قسم! تم اسی لئے بیٹھے ہو؟ وہ بولے کہ اللہ کی قسم! ہم تو صرف اسی واسطے بیٹھے ہیں۔ آپ صل اللہ علیہ و آلہِ وسلم نے فرمایاکہ میں نے تمہیں اس لئے قسم نہیں دی کہ تمہیں جھوٹا، سمجھا بلکہ میرے پاس جبرئیل علیہ السلام آئے اور بیان کیا کہ اللہ تعالیٰ تمہاری وجہ سے فرشتوں میں فخر کر رہا ہے۔
اور ذکر صرف اللہ ہي کا ہے، مگر ميري ناقص رائے کے مطابق اگر رسول ص کا بھي ذکر کيا جائے تو يہ اللہ ہي کا ذکر کہلائے گا، کيونکہ اللہ قران ميں رسول ص کے ليے فرم رہا ہے:
و رفعنا لک ذکرک
( يعني اے رسول! ہم نے تمہارا ذکر بلند کيا)
اس لئے ميري ناقص رائے يہي ہے کہ اگر رسول ص کے ذکر کے ليے ايسي ميلاد کي محفليں منعقد کي جائيں تو يقيناً فرشتے اس کا ثواب لکھنے کے ليے آتے ہوں گے
اسي طرح ميري رائے يہي ہے کہ قران خواني کي محفليں بھي باعثِ ثواب ہوں گي اور شريعت ميں ايسي محفلوں کا انعقاد منع نہيں کيا گيا ہے
ليکن اصل مسئلہ پھر وہي بدعت کي تعريف کا آ جاتا ہے اور وہ حضرات کہ جن کے نزديک بدعت کي تعريف يہ ہے کہ ہر نيا کام جو رسول ص نے نہيں کيا وہ بدعت ہے، تو ميں سمجھ سکتي ہوں کہ انکے نزديک يہ اعمال بدعت کے زُمرے ميں ہي آئيں گے
ليکن چونکہ ميں ذاتي طور پر بدعت کي اس تعريف سے متفق نہيں ہو سکي ہوں، اس ليے ميلاد کي محفلوں کو ضلالت و گمراہي نہيں سمجھتي ہوں
والسلام |
|
mehwish_ali
PAKISTAN
|
Posted - Thursday, September 30, 2004 - 6:08 AM
بسم اللہ
انبیاء علیھم صلاۃ و السلام کے پیدائش اور وفات کے دن کو خصوصی اہمیت حاصل ہونا
حضرت یحییٰ علیہ السلام کے بارے میں اللہ قران میں فرما رہا ہے
وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَياًّ
سلام ہو اس پر اس دن جب وہ پیدا ہوئے اور اس دن جب انہیں (یحییٰ) کو موت آئی اور اس دن جب کہ وہ دوبارہ اٹھائے جائیں گے۔
رسول صل اللہ علیہ و آل وسلم نے اپنی پیدائش کے دن کو اہمیت دی
رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی پیدائش پیر کے روز ہوئی۔ اور اس دن کی اہمیت کو بیان کر نے کے لیے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہر پیر کے روزہ رکھا کرتے تھے ۔ (صحیح مسلم)
وہ رات، جس میں قران نازل ہوا، وہ ہزار راتوں سے بہتر قرار پائی
سورہ قدر، آیت نمبر ۳
ہم نے اسے شبِ قدر میں نازل کیا ہے۔ اور تجھے کیا خبر کہ شبِ قدر کیا ہے؟ یہ شب ہزار مہینوں سے بہتر ہے۔
اب خود سوچئے کہ و دن جس دن اللہ نے رحمت اللعالمین کو نازل کیا، کیا وہ دن عام دنوں سےبہتر نہ ہو گا؟
اللہ تعالیٰ حکم دے رہا ہے کہ رحمتوں والے دنوں پر خوشیاں منائیں
سورہ مائدہ، آیت ۱۱۴
قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاء تَكُونُ لَنَا عِيداً لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
عیسیٰ ابن مریم نے کہا اے اللہ رب ہمارے! ہم پر آسمان سے ایک خوان اتار جو ہمارے لئے ہمارے پہلوں اور پچھلوں کے لئے عید بنے اور تیری طرف سے ایک نشان ہو۔
سوچئیے کہ اگر اس خوان کا نازل ہونا عید قرار پا سکتا ہے تو پھر کیا ہم اس دن عید کی طرح خوشی نہیں منا سکتے کہ جس دن رسول صلی اللہ علیہ وسلم رحمت للعالمین کا اس دنیا میں نزول ہوا؟
القران ۹۳۱۱
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
اور اپنے رب کی نعمت کو بیان کر۔
اور صحیح بخاری میں ہے کہ سب سے بڑی نعمت رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔ (صحیح بخاری، جلد ۲، صفحہ ۵۶۶)
رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی پیدائش پر شاعری اور نعتیہ کلام کا پڑھنا اور ذکر محمد مصطفےکی محفلوں کا انعقاد
ہمارے اہلحدیث اوردیوبندی برادران زبردست طریقے سے اس بات پر تنقید کرتے ہیں کہ رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی پیدائش پر نعتیہ کلام کیوں پڑھا جاتا ہے ۔ ان کا کہنا یہ ہے کہ رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو خراجِ عقیدت پیش کرنا کا بہترین طریقہ یہ ہے کہ اُن کی سنتوں پر عمل کیا جائے۔
مجھے اُن کے سنتوں والے آرگومنٹ پر کوئی اعتراض نہیں ہے، مگر سنتوں کے نام پر شاعری اور نعتیہ کلام اور ذکر کی محفلوں کو حرام قرار دینے پر تھوڑا اختلاف ہے۔
ذہل کی احادیث ملاحظہ فرمائیں
۱) رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے خود اپنی مبارک پیدائش کی اہمیت کے متعلق منبرِ نبوی سے بیان کیا (جامع ترمذی، جلد ۲، صفحہ ۲۰۱)
۲) رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی اپنی ہدایت پر کچھ صحابہ کرام نے بھی رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی پیدائش پر رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے فضائل کو بیان کیا (زرقانی، جلد ۱، صفحہ ۲۷)
۳) سن ۹ ہجری میں، غزوہ تبوک سے پلٹتے وقت حضرت عباسؓ (رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا) نے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادتِ مبارک پر ایک نظم کہی (اور یہ نظم رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں کہی گئی) (میلادِ مصطفیٰ از ابن کثیر صفحہ ۲۹ اور ۳۰)
۴) اور رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے خود ایک مقام پر چادر پھیلائی اور جس پر شاعرِ صحابی حسان بن ثابت نے کھڑے ہو کر رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی شان میں ایک نظم کو لے کے ساتھ پڑھا (لے کے ساتھ پڑھنے کا مطلب ہے گنگنانے کے انداز میں نظم کو پڑھنا جیسا آجکل نعتیہ کلام پڑھا جاتا ہے)۔ اور اس پر رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیےدعا فرمائی (صحٰح بخاری جلد ۱، صفحہ ۶۵)
۵) جب بھر حضرت انس ابن مالک رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی شان بیان فرمایا کرتے تھے، تو اس سے پہلے وہ اس کی باقاعدہ تیاری کرتے تھے اور لوگ جمع ہو کر انہیں سنا کرتے تھے۔ (ابن قیم، صفحہ ۴۴)
اسی طرح آجکل علماء ایسی محفلیں منعقد کرتے ہیں کہ جس میں رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی شان بیان کی جاتی ہے۔
اللہ تعالی قران میں ارشاد فرماتا ہے
ورفعنا لک ذکرک
اے رسول ! ہم نے تمہارا ذکر بلند کیا
تو برادران، ذکر صرف اللہ ہی کا ہے، مگر اگر رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا بھی ذکر کیا جائے تو یہ شرک نہیں ہے بلکہ عین عبادت ہے۔
یہ صحیح ہے کہ آجکل جو انڈین گانوں کی طرز پر نعتیں بنائی جا رہی ہے ، وہ بلا شبہ بدعت ہے کیونکہ یہ اسلا م کے اصولوں کے خلاف ہے۔ لہذا چاہئے کہ ایسی بدعات سے خود بھی اجتناب کریں اور دوسرے لوگوں کو بھی روکیں۔ اسی طرح کچھ علاقوں میں غنڈہ گردی سے میلاد کے لیے پیسہ جمع کیا جاتا ہے۔ یہ بھی بدعت ہے اور ایسی چیزوں کو ہر حال میں روکنا ہے، کیونکہ یہ چیزیں ہمیں میلاد کی اصل روح سے دور لیجائیں گی۔
اور رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے کہ جب ایک بدعت پیدا ہوتی ہے تو ایک سنت ختم ہو جاتی ہے۔ آپ دیکھیں گے کہ اگر ہم نے ان بدعات کا خاتمہ نہیں کیا تو اس کی بنیاد پر لوگ پیدا ہوں گے جو کہ خود میلاد کو ختم کر دیں گے۔
بہرحال، وہ حضرات جو ان برائیں کو میلا د سے الگ دیکھنے کے قائل نہیں ہیں، ان سے گذارش ہے کہ وہ اس یات کو یاد رکھی کہ یہ میلاد کئی سو سالوں سے ہوتا آ رہا ہے اور اس کی ابتدا رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی اپنی زندگی میں ہوئی تھی۔ آج بھی یہ میلاد تمام عرب دنیا میں بھی منایا جاتا ہے اور غنڈہ گردی اور انڈین گانوں کی طرز کی نعتوں سے پاک ہے۔ یہ دو مختلف چیزیں ہیں اور ایک برائی کی بنیاد پر ایک اچھائی اور حلال چیز کو حرام قرار نہیں دیا جا سکتا۔
کیا آپ نہیں دیکھتے کی عید الفطر اور عید الاٖضحیٰ کے موقع پر کیا کیا نہیں ہوتا؟ کیا اس میں ایسی دعوتیں نہیں ہوتیں کہ جس میں لڑکے اور لڑکیاں اکھٹے جمع ہوتے؟ کیا ان میں ہر دوسرے گھر سے انڈین گانے نہیں بجتے؟ کیا ان میں پاکستان ٹی وی ہر قسم کے گانے اور ڈرامے ٹیلی کاسٹ نہیں کرتا؟؟؟؟؟
تو کیا ان سب برائیوں کی وجہ سے ہم عید الفطر اور عید الاضحیٰ کو منانا چھوڑ دیں؟
ہر گز نہیں۔ بلکہ انصاف یہ ہے کہ ان برائیوں کو ختم کیا جائے، نہ کہ ان عیدوں کو۔ اور یہی اصول عید میلاد النبی پر لاگو ہوتا ہے۔
کیا رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی پیدائش صرف ۱۲ ربیع الاول کو ہی منائی جا سکتی ہے؟
یہ صرف ایک غلط فہمی ہے۔ ہر شیعہ اور سنی عالم یہ کہتا ہے کہ رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی پیدائش ہر روز منائی جا سکتی ہے۔
بلکہ اہلسنت حضرات اسے ۱۲ ربیع الاول کو مناتے ہیں جبکہ شیعہ حضرات کے نزدیک یہ ۱۷ ربیع الاول ہے۔ مگر اس کے باوجود یہ دونوں ایک دوسرے کی میلاد کی محفلوں میں شرکت کرتے ہیں۔
اور اگر کسی کی تحقیق یہ ہے کہ یہ ۹ ربیع الاول ہے ، تو اس بات کی بالکل اجازت ہے کہ اس تاریخ کوآپ حضرات خوشیاں منائیں۔ یقین کریں کوئی آپ کو ۹ ربیع الاول پر میلاد کرنے کو حرام قرار نہیں دے گا۔
اور ایک ۹ ربیع الاول ہی کیوں، آپ جب چاہیں یہ خوشی من سکتے ہیں۔ اس کے لیے دن کی کوئی قید نہیں۔ لیکن ایک بات یاد رکھئے گا کہ ۱۲ یا ۱۷ ربیع الاول کو ترجیح اس لیے دی جاتی ہے کیونکہ رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی اُس مخصوس پیر کے دن کو ترجیح دی ہے۔ تو آپ کی تحقیق کے مطابق جو بھر رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی پیدائش کی اصل تاریخ ہے، آپ اسی کو ترجیح دیں۔
اللہ محمد و آل محمد پر اور آپ سب پر اپنی رحمتیں اور برکتیں نازل فرمائے۔ امین۔
والسلام۔ |
|
ibrahim
PAKISTAN
|
Posted - Saturday, October 2, 2004 - 8:42 AM
وعلیکم السلام بہن
میں بھی آپ کی طرح دین کا ایک بس ایک طالبعلم ہی ہوں۔ آپ کے خیالات ہمارے لیے بڑے حوصلہ افزا ہیں اور آپ کی ان فورمز میں بھر پور شرکت ہمارے لیے بڑی قابل قدر ہے۔ اور ہاں آپ دل کھول کر اختلاف کیجیے کیونکہ اسی سے ہم ایک دوسرے کی بات کو بہتر طور پر سمجھ سکیں گے۔
ہم نے یہ کب کہا ہے کہ میلاد کی محفل کا ثواب نہیں ہو گا۔ ایک صاحب ایمان شخص نبیۖ کی محبت میں ان کے لیے جو بھی عمل کرے گا یقینا اس پر ثواب پاۓ گا۔ مسئلہ صرف اتنا ہے کہ ایسی محفلوں کو باقاعدہ ایک دینی عمل کی حیثیت قرار دینے کے لیے قرآن یا سنت کی منظوری ضروری ہے۔ امید ہے آپ بھی اس سے اتفاق کریں گی۔ بحث کو مفید طور پر آگے بڑھانے کے لیے ضروری ہے کہ اب آپ واضح طور پر بیان کریں کہ آپ کے نزدیک بدعت کی تعریف کیا ہے؟ |
|
StudyingIslamUK
UNITED KINGDOM
|
Posted - Thursday, October 7, 2004 - 3:57 PM
| اسلام عليكم - يہ تو صحيح ھے كہ ميلاد نبي ص سنت نھيں ہے ليكن يگر آپ ص كي محبت ميں منا لي جاءے تو كيا حرج ہے - نجيبہ - بركس سٹڈينگ اسلام سركل -ہمارا يہ سركل ہر جمعرات كو ہوتا ہے - بركس كے يا باہر كے بھي ممبر شامل ہو سكتے ہيں- خواتين كے لءيے - مردون كے ليءيے مسجد ميں اتوار كے دن - |
|
BASITEHSAN
PAKISTAN
|
Posted - Saturday, June 9, 2007 - 10:50 AM
| course mein hai kah sunnat sirf amli tawatar se hi muntaqil hoti hai is lehaz se sunan ki fehrist pesh ki gaye hai tamam ummat ke bar aks sunnat ki yeh taarif kiya aslaaf se saabit hai aur sunan ki sirf yeh fehrist hi sunan hai aslaaf se sabit hai? |
|
ibrahim
PAKISTAN
|
Posted - Wednesday, June 27, 2007 - 7:07 AM
جناب اس میں تمام امت کے برعکس کوئی بات نہیں ہے۔ آپ کو شاید کوئی غلط فہمی ہوئی ہے۔ اس کے لیے پہلے بھی سنت معلومہ ، سنت ثابتہ اور خبر متواتر کی اصطلاحات مستعمل رہی ہیں۔ اس کی کچھ تفصیل آپ علا مہ سید سلیمان علی ندوی کی سیرت اور مولانا مودودی کی تفہیمات میں بھی دیکھ سکتے ہیں۔
جہاں تک سنن کی فہرست کا تعلق ہے تو آپ بتائیے کہ دین کی کون سی بات اس فہرست سے باہر رہ گئی ہے؟ |
|
kashif_ali525
SAUDI ARABIA
|
Posted - Tuesday, July 24, 2007 - 3:45 PM
Assalam o Alaikum
main aik new student hon or app sab k khayalat parh k bahot kuch hasil kiya.yahan baat ho rahi hy k 12 rabi awal ki.jis k oper sab ne apne apne nazarye paish kiye kuch ne ikhtalaf kiya or kouch ne iss k haq main baat kahi.jis se bahoot kouch seakhne ko mila.main new hoon iss liya ziyada knowledge nahi magar jahan tak mera khayal hy or main ne khud bhi kafi milad ki mahfilien attend ki hain un main ziyada 12 rabi awal ki hain jin k bare main ya kaha ja raha hy k iss din khushi koun manae jate hy jab k ya din wafaat ka bhi hy. to mare dost sab se pahle ya batao k sab se pahle un ki pedaish hoe thi k wafaat or dosri baat ya k iss din sirf un ki pedaish ki khushi koun manae jate hy to mujhe ya batao k un ke wafaat ka din agar hum manaien to us main kiya karein ge? zahir hy un ke shan hi biyan karien ge to mare khiyal main ya sab jo bhi batien hain ya sab firkon ke paida ki hoe hain hamara asla maksad shan biyan karna hy agar hum sirf yahi dil main rakhien or sawab ki niyat apnaien to kiya galat hy. main ne ya baat topic se hat k likhe hy sirf iss baat ka matlab biyan kiya hy k khushi koun manaye jate hy gham koun nahi. |
|
 Reply to Topic 
Printer Friendly |
| Jump To: |
|
|
|