Powered by UITechs
Get password? Username Password
1 2
Next page >>
Page 1 of 2

  Reply to Topic    Printer Friendly 


Topic initiated on Sunday, May 16, 2010  -  5:32 PM Reply with quote
Attainment of Tazkiya nafs?

Paradise is the abode of purified souls.Allah(swt) sent his messengers(pbut) in the world to help people purify their souls. How should one attain Tazkiya nafs(purification of soul)?

Posted - Sunday, May 16, 2010  -  6:30 PM Reply with quote

How should one attain Tazkiya nafs(purification of soul)?

By following the Qur'an and the Sunnah.

Allah (S.W.T) says in the Noble Qur'an after He swore several times in surat Ash-Shams, (Verses 9&10), what can be translated as,


"Indeed he succeeds who Zak-Kaha purifies his ownself, and indeed he fails who Das-Saha corrupts his ownself."

Imam Ibn Katheer says:

"This verse means: He who purified his soul obeying Allah (S.W.T), and purified it from vices and bad manners, he succeeded. And he who corrupted it by immersing it in sins and disobeying Allah (S.W.T), he utterly failed."
This verse was also interpreted by Ibn Abbas (R.A.). He said:

"He whom Allah (S.W.T) purified his soul, he succeeded, and he whom Allah (S.W.T) corrupted his soul, he failed utterly."
The prophet (S.A.W.) frequently used to say in his supplication:

"Oh Allah! Grant me the sense of piety and purify my soul as You are the best to purify it, You are its Guardian and its Master…" {Reported by Imams Muslim and Ahmad}
Thus it is clear that Allah has provided all the necessary guidance for this in the Qur'an and the Sunnah of the Prophet and there is none who can guide us in this matter other than Allah and the Prophet.

The deen is complete and whatever is invented and introduced into it under any pretext is bid'ah. The Prophet has informed us that all bid'ah (newly invented matters in religious affairs)is misguidance and all misguidance is in hellfire.

Posted - Sunday, May 16, 2010  -  11:33 PM Reply with quote
slam alaykum aslamir. Thank you for this initiative. But I am surprised how did you ignore such an important and timely topic initiated below about Islamic Reform-the call of the time. This is basically the call to the Muslims of the world about Tazkiyah, about their purification because without this no Islamic or Muslim reform can take place. This is the same message as we have been reading in the courses of this website. I am really interested to learn your thoughts about it and that what do our brothers and sisters in Pakistan think about these initiatives in the West?

Posted - Monday, May 17, 2010  -  3:32 AM Reply with quote
Thank you sista-amina and aboosait for your response!
Plz can you shed some light on the measures and means The Quran and Sunnah suggest for Tazkiya nafs?

Posted - Monday, May 17, 2010  -  4:07 PM Reply with quote

Posted - Tuesday, May 18, 2010  -  5:17 AM Reply with quote
quote:This is the same message as we have been reading in the courses of this website. I am really interested to learn your thoughts about it and that what do our brothers and sisters in Pakistan think about these initiatives in the West?

You have not replied to sista amina's question. Are we trying to ignore her :D Why most men always think that whatever they have said should be followed only and whatever comes from women has to be crushed and thrown aside? It's more strange when such an attitude comes from Muslim brothers because our last prophet saw has always upheld gentleness and kindness and special respect for women. This is true manhood and heroism. And a part of true Tazkyah e nafs!

Posted - Tuesday, May 18, 2010  -  2:45 PM Reply with quote
Usually here in the sub-continent Tazkiya nafs is linked to Sufism and a set of complicated,arcane and detailed procedure and practices are suggested for the purification of the soul. Out of the circle of sufis very few attempts have been made to articulate and explain tazkiya nafs. There are almost no institute beside the sufi monasteries where people may get training for tazkiya in the light of Quran and Sunnah.Therefore those people who are desirous of Tazkiya land in the hands of sufis which usually derail the seekers of tazkiya from the path spelled out by the Quran and sunnah. For this very purpose I posted this topic to elicit the views of my learned forum-mates on this subject.

Posted - Tuesday, May 18, 2010  -  5:53 PM Reply with quote
Contrary to Sufism, I think,The Quran and ahadith and the lives of the companions of the prophet(pbhu) offer a simpler and very practicable ways and methods for Tazkiya. Here Tazkiya is not confined to Khanqahs(monastries) but it should be attained in the very rough and tumble of life. True tazkiya should be sought in all the normal activities of life. The challenges of life,if tackled in the light of the Quran and Sunnah,themselves are the part of tazkiya and brings a person closer to his lord. Tazkiya is not attained by blindly following a certain Sheikh but it is obtained in the light of the wisdom of the Quran and sunnah.

Posted - Wednesday, May 19, 2010  -  5:48 PM Reply with quote

Contrary to Sufism, I think,The Quran and ahadith and the lives of the companions of the prophet(pbhu) offer..........

Search Results for purify

Showing items (1 - 16) of 16 total matching ayahs for "purify"

Al-Baqarah - 2:125
And (remember) when We made the House (the Ka'bah at Makkah) a place of resort for mankind and a place of safety. And take you (people) the Maqâm (place) of Ibrâhim (Abraham) [or the stone on which Ibrâhim (Abraham) stood while he was building the Ka'bah] as a place of prayer (for some of your prayers, e.g. two Rak'at after the Tawâf of the Ka'bah at Makkah), and We commanded Ibrâhim (Abraham) and Ismâ'il (Ishmael) that they should purify My House (the Ka'bah at Makkah) for those who are circumambulating it, or staying (I'tikâf), or bowing or prostrating themselves (there, in prayer).

Al-Baqarah - 2:174
Verily, those who conceal what Allâh has sent down of the Book, and purchase a small gain therewith (of worldly things), they eat into their bellies nothing but fire. Allâh will not speak to them on the Day of Resurrection, nor purify them, and theirs will be a painful torment.

Al-Baqarah - 2:222
They ask you concerning menstruation. Say: that is an Adha (a harmful thing for a husband to have a sexual intercourse with his wife while she is having her menses), therefore keep away from women during menses and go not unto them till they have purified (from menses and have taken a bath). And when they have purified themselves, then go in unto them as Allâh has ordained for you (go in unto them in any manner as long as it is in their vagina). Truly, Allâh loves those who turn unto Him in repentance and loves those who purify themselves (by taking a bath and cleaning and washing thoroughly their private parts, bodies, for their prayers, etc.).

Aali Imran - 3:77
Verily, those who purchase a small gain at the cost of Allâh's Covenant and their oaths, they shall have no portion in the Hereafter (Paradise). Neither will Allâh speak to them, nor look at them on the Day of Resurrection, nor will He purify them, and they shall have a painful torment.

An-Nisa - 4:146
Except those who repent (from hypocrisy), do righteous good deeds, hold fast to Allâh, and purify their religion for Allâh (by worshipping none but Allâh, and do good for Allâh's sake only, not to show-off), then they will be with the believers. And Allâh will grant to the believers a great reward.

Aali Imran - 3:141
And that Allâh may test (or purify) the believers (from sins) and destroy the disbelievers.

Aali Imran - 3:164
Indeed Allâh conferred a great favour on the believers when He sent among them a Messenger (Muhammad SAW) from among themselves, reciting unto them His Verses (the Qur'ân), and purifying them (from sins by their following him), and instructing them (in) the Book (the Qur'ân) and Al­Hikmah [the wisdom and the Sunnah of the Prophet SAW (i.e. his legal ways, statements, acts of worship, etc.)], while before that they had been in manifest error.

Al-Ma'idah - 5:6
O you who believe! When you intend to offer As-Salât (the prayer), wash your faces and your hands (forearms) up to the elbows, rub (by passing wet hands over) your heads, and (wash) your feet up to ankles. If you are in a state of Janâba (i.e. had a sexual discharge), purify yourself (bathe your whole body). But if you are ill or on a journey or any of you comes from answering the call of nature, or you have been in contact with women (i.e. sexual intercourse) and you find no water, then perform Tayammum with clean earth and rub therewith your faces and hands. Allâh does not want to place you in difficulty, but He wants to purify you, and to complete His Favour on you that you may be thankful.

Al-Ma'idah - 5:41
O Messenger (Muhammad SAW)! Let not those who hurry to fall into disbelief grieve you, of such who say: "We believe" with their mouths but their hearts have no faith. And of the Jews are men who listen much and eagerly to lies - listen to others who have not come to you. They change the words from their places; they say, "If you are given this, take it, but if you are not given this, then beware!" And whomsoever Allâh wants to put in Al­Fitnah [error, because of his rejecting the Faith], you can do nothing for him against Allâh. Those are the ones whose hearts Allâh does not want to purify (from disbelief and hypocrisy); for them there is a disgrace in this world, and in the Hereafter a great torment.

At-Tawbah - 9:103
Take Sadaqah (alms) from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and invoke Allâh for them. Verily! Your invocations are a source of security for them, and Allâh is All-Hearer, All-Knower.

At-Tawbah - 9:108
Never stand you therein. Verily, the mosque whose foundation was laid from the first day on piety is more worthy that you stand therein (to pray). In it are men who love to clean and to purify themselves. And Allâh loves those who make themselves clean and pure (i.e. who clean their private parts with dust [i.e. to be considered as soap) and water from urine and stools, after answering the call of nature].

Ta-Ha - 20:76
'Adn (Edn) Paradise (everlasting Gardens), under which rivers flow, wherein they will abide forever: such is the reward of those who purify themselves [(by abstaining from all kinds of sins and evil deeds) which Allâh has forbidden and by doing all that which Allâh has ordained)].

Al-Ahzab - 33:33
And stay in your houses, and do not display yourselves like that of the times of ignorance, and perform As-Salât (Iqamât­as­Salât), and give Zakât and obey Allâh and His Messenger. Allâh wishes only to remove Ar­Rijs (evil deeds and sins, etc.) from you, O members of the family (of the Prophet SAW), and to purify you with a thorough purification.

Al-Jumu'ah - 62:2
He it is Who sent among the unlettered ones a Messenger (Muhammad SAW) from among themselves, reciting to them His Verses, purifying them (from the filth of disbelief and polytheism), and teaching them the Book (this Qur'ân, Islâmic laws and Islâmic jurisprudence) and Al-Hikmah (As-Sunnah: legal ways, orders, acts of worship, etc. of Prophet Muhammad SAW). And verily, they had been before in mainfest error;

Al-Muddaththir - 74:4
And your garments purify!

An-Nazi'at - 79:18
And say to him: "Would you purify yourself (from the sin of disbelief by becoming a believer)",

I have not gone for a separate Hadith Search because what we learn from the Hadith and the meaning of the Verses as understood by the salaf is given in brackets wherever necessary in the above translations.

And we learn from these Verses that

1. the Guidance of Allah and the Sunnah of the Prophet purify us from the filth of disbelief and polytheism,


2. Allah will purify the sinners who died in a state of eeman by either forgiving their sins or by punishing them in the jahannum for a prescribed period and then admit them into the Jannah.

Edited by: aboosait on Thursday, May 20, 2010 2:59 PM

Posted - Thursday, May 20, 2010  -  3:43 AM Reply with quote
Thank you aboosait for ur detailed reply!

Posted - Saturday, May 22, 2010  -  6:26 PM Reply with quote
jzk aslam. u hv started a really useful topic as well as that on surah baqara. plz continue.can u share on face book too?

Posted - Sunday, May 23, 2010  -  4:17 AM Reply with quote
Thanks for ur encouraging words! we can share on facebook but it is blocked here in Pakistan.
Plz if u find suitable,share it on facebook.

Posted - Wednesday, May 26, 2010  -  2:26 PM Reply with quote
In the circles of sufis much emphasis is laid upon Zikr for tazkiya nafs and for this purpose the spiritual mentor(sheikh) suggests various wazifas.
I would like to know and discuss the nature of Zikr.
What is zikr?

Posted - Wednesday, May 26, 2010  -  4:00 PM Reply with quote
Salamz to all brothers and sisters discussing this worthy topic here. I have read all the words and views and want to also share my opinion and thinking in detail with all of you people. Insha Allah i will do it soon.

Posted - Thursday, May 27, 2010  -  11:42 AM Reply with quote
تزکیۂ نفس کیسے حاصل کیا جائے۔ اسلم میر کے اس سوال کا ابوسیٹ کی طرف سے یہ مختصر جواب نہایت معقول ہے کہ قرآن و سنت پر عمل کرکے حاصل کیا جائے۔ قرآن ہمیں جہاں یہ بتاتا ہے کہ خدا کی ابدی بادشاہی کا مقام جنت ان پاکیزہ لوگوں کا مسکن و رہائش گاہ بنے گا جو اپنے نفس کو علم و عقیدہ اور اخلاق و کردار کی آلائشوں اور نجاستوں سے آلودہ ہونے سے بچاتے ہوئے زندگی گزاریں گے وہیں وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نبوت و رسالت کے منصب پر تقرر کے پس منظر میں یہ بھی بتاتا ہے کہ تزکیۂ نفس کا یہ عمل پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم کو بھی خدا کے دین یعنی اللہ کے نازل کردہ کتاب (شریعت، قوانین) اور حکمت (ایمان و اخلاق) کی بنیاد پر کرنا ہے۔ کتاب و حکمت کا یہ بیش بہا ذخیرہ ہی وہ علمی و عملی نصاب ہے جسے اپنی زندگی میں اختیار کرکے ایک مسلمان تزکیۂ نفس کی منزل تک پہنچ سکتا اور خدا کی جنت میں داخلے کا خود کو حق دار بناسکتا ہے۔

سوال کے جواب میں کہنے کو تو یہ ایک بہت درست اور شارٹ سا بیان ہے۔ لیکن عمل کی دنیا میں جب انسان اس روش پر چلنا اور اس نسخے کو استعمال میں لانا چاہتا ہے تو نفس میں موجود شر کے داعیات، شیطان کے وساوس، دنیا کی ترغیبات، حیوانی خواہشات اور دوسرے عوامل و داعیات انسان کو لبھاتے اور اس راستے سے ہٹانے کے لیے پورا پورا زور لگاتے ہیں۔ انہی وجوہ سے یہ سفر ایک نہایت کٹھن سفراور اس نصاب پر عمل ایک سخت امتحان و آزمائش اور صبر و ثابت قدمی کا معاملہ بن جاتا ہے۔

زندگی میں گوناگوں احوال آتے ہیں۔ مختلف طرح کے سرد و گرم حالات سے سابقہ پیش آتا ہے۔ محرومی، غم، تکلیف، بیماری اور دوسری مصیبتوں کی شکل میں انسان کی جانچ کی جاتی ہے۔ لوگوں کی طرف سے طرح طرح کے رد عمل اور تجربات پیش آتے ہیں۔ دشواریوں، کانٹوں، رکاوٹوں اور تلخیوں ہر چیز سے سابقہ پیش آتا ہے۔ اس طرح کے ماحول میں شب و روز حق و انصاف کے راستے پر استوار رہنا اور تزکیۂ نفس کے مقصد کو نظروں سے اوجھل نہ ہونے دینا اور دین کی تعلیمات و معیارات کو اپنے عمل و کردار اور اخلاق و برتاؤ کی تشکیل میں شامل کیے رہنا بلاشبہ زندگی بھر کے ایک مسلسل و زبردست جہاد کا معاملہ بن جاتا ہے جسے نبھانا آسان کام نہیں ہے بلکہ حقیقتا لوہے کے چنے چبانے اور پہاڑ کا بوجھ اٹھانے کے مترادف ہے۔ تاہم انسان اگر عزم مصمم کرلے اور اپنی طاقت و صلاحیت کے بقدر اخلاص و ثابت قدمی کا ثبوت پیش کردے تو پھر خدا اپنے بندے کی مدد پر آجاتا ہے کیوں کہ اس کا وعدہ ہے کہ وہ اپنی راہ میں جدوجہد کرنے والوں کو بے آسرا اور تن تنہا نہیں چھوڑتا اور زندگی کے ہر موڑ و مرحلے پر ان کی رہنمائی اور دستگیری کرتا ہے۔ اس مقام پر پہنچ کر یہ راہ انسان کے لیے آسان ہوجاتی اور تزکیۂ نفس کے نصب العین تک پہنچنا اس کے لیے ممکن و سہل ہوجاتا ہے۔ لیکن اس راہ میں غفلت اور لاپرواہی کے لیے کوئی گنجائش نہیں ہے۔ کیوں کہ انسان کا کھلا دشمن شیطان وسوسہ اندازی سے باز نہیں آتا، نفس امارہ برائیوں کی جانب اکسانا ختم نہیں کرتا اور دیگر شر کے داعیات و عوامل انسان پر اثر انداز ہونے کی صلاحیت سے عاری نہیں ہوجاتے۔ اس لیے اس راہ میں انسان کو ہر لمحہ چوکنا رہنا اور ہر دم خدا سے مدد مانگتے رہنا پڑتا ہے۔

اس تمام تفصیل سے ظاہر ہے کہ انسان کا خدا کی جنت کو پانا اسی بات پر منحصر ہے کہ وہ دنیا میں اپنے نفس کا تزکیہ کرلے۔ اس کا راستہ قرآن و سنت یعنی دین اسلام پر چلنا ہے۔ اس راہ میں امتحان پیش آتے اور رکاوٹوں سے سابقہ پڑتا ہے لیکن اگر انسان ہمت نہ ہارے اور اپنا حوصلہ نہ کھوئے اور خدا سے طالب مدد ہو تو پھر خدا اس کی مدد کرتا اور اس کے لیے اس راہ پر چلنا آسان بنادیتا ہے۔ (
By: Isfandyr Azmat on


یہ ایک واضح و روشن حقیقت ہے کہ اسلام ایک انسان کے سامنے تزکیۂ نفس کے نصب العین کے علاوہ کوئی اور مقصد و ٹارگٹ نہیں رکھتا۔ حکومت الہیہ کا قیام یا اقامت دین اپنے جدید معنوں میں جیسے نظریات اور مطالبات دین اسلام کے لیے سراسر اجنبی اور نامانوس ہیں ۔ جہاد و تشدد اور جبر و ا کراہ کے بل بوتے پر اگر لوگوں کو ایمان و اسلام کے حلقے میں لانا مقصود و مطلوب ہوتا یا شرعی احکام و قوانین کا بالجبر یا احتجاج و مارچ جیسے ہنگاموں کے ذریعے نفاذ و رواج مطلوب و مفروض ہوتا تو سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ خدا نے یہ کام خود ہی کیوں نہیں کر دیے ۔ اور کیوں بلاوجہ اپنے بندوں کو لڑ انے اور باہم فساد و خونریزی مچانے کے لیے مجبور کر دیا۔ اور پھر کیوں اپنی کتاب میں اس طرح کے واشگاف اعلانات فرمائے کہ ’لا ا کراہ فی الدین‘ دین کے معاملے میں کوئی جبر (روا) نہیں ۔ پھر محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے اصحاب کرام کی ابتدائی زندگیاں کیوں ان مقاصد کے حصول کی جدوجہد سے بالکل خالی اور کفار کے ہر طرح کے ظلم و ستم اور شقاوت و قساوت کے مقابلے میں صبر و برداشت اور تحمل و اعراض سے بھری نظر آتی ہیں ۔ حالانکہ بہت سے اصحاب ایمان لانے کے بعد اسی دور میں دنیا سے وقتاً فوقتاًرخصت بھی ہوتے رہے ۔ تو کیا وہ دین کے نصب العین کو جاننے اور اس کے حصول کے لیے تگ و دو کرنے کی سعادت پانے سے پہلے ہی اس دنیا سے کوچ کرگئے ۔ ویسے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابۂ کرام کی بعد کی زندگیاں بھی موجودہ زمانے میں مشہور و رائج مفاہیم کے لحاظ سے ان مقاصد اور ان کے حصول کے لیے موجودہ طرز کی کاروائیوں اور حکمت عملیوں سے خالی ہیں لیکن ہم ان سے محض طولِ بحث سے بچنے کے لیے صرف نظر کر لیتے ہیں کیوں کہ ان میں خدائی سزا کے بطور ہونے والے جنگ و قتال کو غلط تعبیر و تشریح کر کے اپنے نظریات کے حق میں استدلالی مواد کے طور پر استعمال کر لیا جاتا ہے۔

تزکیۂ نفس مشہور و معروف اسلامی اصطلاح ہونے کی وجہ سے بظاہر سادہ سی بات نظر آتی ہے مگر حقیقتاً یہ پوری زندگی اور اس کے تمام شب و روز جاری رہنے والی ایک مستقل و مسلسل جدوجہد کا نام ہے ۔ اسی کام کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت کے مقاصد میں سے ایک مقصد قرار دیا گیا ہے اور قرآن کے چار مقامات پر خدا کے نازل کردہ کتاب (شریعت) اور حکمت (ایمان و اخلاقیات) کی تعلیم کو اس کا ذریعہ قرار دیا گیا ہے ۔ کتاب و حکمت خدا کے پورے دین کی تعبیر ہے ۔ مسلمانوں کے پاس اس وقت محمد صلی اللہ علیہ وسلام سے ملا ہوا دین قرآن و سنت کی شکل میں محفوظ ہے اور یہی قرآن و سنت وہ مصادر و منابع ہیں جن میں یہ کتاب و حکمت پورے کا پورا موجود ہے ۔

آسان لفظوں میں ہم اسے دین کا علم و عمل بھی کہہ سکتے ہیں ۔ تو گویا کہ تزکیہ کے حصول کے لیے دین کے علم و عمل سے واقف اور اس پر عمل پیرا ہونا ضروری ہے ۔ دین کا علم انسان کے فکر کا تزکیہ کرتا ہے اور دین کے اعمال اس کے ظاہری وجود کو پاک صاف بناتے ہیں ۔ توحید و رسالت پر ایمان، آخرت پر اعتقاد اور ملائکہ وغیرہ غیبی حقیقتوں پر یقین، اسی طرح کھانے پینے کے معاملات میں حلال و حرام اور خبیث و طیب کی تمیز انسان کے علم وفکر اور اس کے عمل و اخلاق کی پاکیزگی کی چند نمائندہ مثالیں ہیں ۔

بہرحال یہ ایک ثابت شدہ حقیقت ہے کہ دین کا مقصود و نصب العین تزکیہ کا حصول ہے اور یہی ہر ہر فرد انسانی کا مطلوب و نشانہ ہونا چاہیے ۔ اسی کی بنیاد پر انسان کی نجات اور جنت میں اس کے مقام کا فیصلہ سنایا جائے گا۔ اور یہ ایک ایسا ٹارگٹ ہے کہ جس سے انسان زندگی کے کسی بھی لمحے اور موڑ پر غافل نہیں ہو سکتا، کیوں کہ ہر وقت اس بات کا امکان موجود رہتا ہے کہ علم و عمل کی کوئی گندگی یا آلائش اس کے تزکیے کو متأثر کرڈالے ۔ لہٰذا یہی وہ جہاد ہے جو زندگی بھر جاری رہتا اور ایک مؤمن و مسلم کو ہر پل بیدار و ہوشیار رکھتا ہے ۔

مزید آسانی کے لیے ہم اسے خدا اور بندوں کے حقوق کے عنوان سے بھی سمجھ سکتے ہیں کہ اصل میں ایک انسان کی کامیابی اس میں ہے کہ وہ خدا و خلق کے حقوق پورے کے پورے ادا کر دے ۔ وہ خدا کا نیازمند بندہ اور اس کی مخلوق کا مہربان و مخلص اور ہمدرد و خیرخواہ بن کر جیے ۔ ایسا انسان ایک بلند اخلاق انسان، دوسروں کے لیے بے ضر ر و بے مسئلہ شخصیت اور خدا کا آخری حد تک فرماں بردار و وفادار بندہ ہو گا۔ اور اسی روش پر مبنی اس کی زندگی اسے نجات و فلاح کا حق دار بنائے گی۔ایسا شخص ایمان و عمل صالح کی مکمل تصویر ہو گا۔ خدا کے لیے سراپا خضوع و تذلل، عاجزی و انکساری اور انسانوں کے لیے سراپا رحمت و شفقت، رأفت و عنایت ہو گا۔

تزکیہ اصلاً روحانی مشاہدات یا کرامات و خارق عادت کمالات کے حصول کے قسم کی کوئی چیز نہیں ہے بلکہ اس کا مطلب سادہ طور پر علم و عمل کو ہر طرح کے فسادات، آلائشوں اور خباثتوں سے پاک بنانا اور اس پاکیزگی کو بڑ ھاتے رہنا ہے ۔ جس طرح مؤمن کا سفرِ معرفت کبھی ختم نہیں ہوتا اسی طرح تزکیے کا میدان لامحدود ہے اس کا بھی کوئی کنارہ اور سرحد نہیں ہے ۔ یہ بڑ ھتا گھٹتا رہتا ہے لیکن اگر بڑ ھاتے رہو تو کبھی بڑ ھنا بند نہیں ہوتا۔ الغرض روز مرہ زندگی میں اخلاق و شرافت اور تہذیب و آداب کے ساتھ جینا اور توہمات و خلاف حقیقت تصورات و اعتقادات سے خود کو بچانا، اسی کا نام تزکیہ ہے ۔ جب تک زندگی باقی ہے تزکیے کے حصول و افزائش کی جدوجہد چلتی رہتی ہے اور زندگی کے ختم ہونے کے ساتھ ہی ختم ہوتی ہے ، اس سے پہلے کبھی نہیں ۔ (

By: Isfandyr Azmat on 26-05-2010)

اس سلسلے میں تصوف کا کیا رول اور دعوے اور نظریات و طریقۂ کار ہے اس پر شاید پھر کبھی بات کرنے کی نوبت آئے۔

Posted - Thursday, May 27, 2010  -  2:45 PM Reply with quote
Thank you Isfandar for the perceptive reply!
What role does the study of the Quran play in Tazkiya nafs? Allah says in the Quran that He has made Quran easy and suitable for tazzakur(reminding) and I think tazzakur is a stepping stone to Tazkiya. How should we study The Quran? How can we draw maximum benefit from it?

Reply to Topic    Printer Friendly
Jump To:

1 2
Next page >>
Page 1 of 2

Share |

Copyright Studying-Islam © 2003-7  | Privacy Policy  | Code of Conduct  | An Affiliate of Al-Mawrid Institute of Islamic Sciences ®

eXTReMe Tracker